عن العماني ( 1 ) ، وأحد قولي السيد ( 2 ) فجعلها مرتبة لظاهر إطلاق رواية المشرقي المتقدمة ، والمروي في الفقيه في قصة الأعرابي ( 3 ) وصريح المحكي عن الوسائل ، عن كتاب علي بن جعفر ، عن أخيه عليهما السلام " قال : سألته عن رجل نكح أهله ( 4 ) وهو صائم في نهار رمضان ؟ قال : عليه القضاء وعتق رقبة ، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين ، فإن لم يجد فإطعام ستين مسكينا ، فإن لم يجد فليستغفر الله " ( 5 ) . وهذه الرواية ( 6 ) وإن كانت صحيحة صريحة يمكن لأجلها حمل الأخبار المتقدمة على ما ينافي الترتيب مع مطابقتها للاحتياط اللازم في مثل المقام ، إلا أنها لمخالفتها للمشهور وموافقتها لأشقى الجمهور - على ما حكي ( 7 ) - قوي طرحها أو حملها على الاستحباب . الافطار بالمحرمات ثم إن إطلاق الروايات يقتضي عدم الفرق بين أن يكون الافطار على محرم أو محلل " و " ذهب جماعة - منهم المصنف هنا ( 8 ) - تبعا لابن بابويه ( 9 ) والشيخ

--> ( 1 ) نقله عنه ، العلامة في المختلف : 225 ، هذا ووردت الكلمة في " ف " : النعماني وهو خطأ . ( 2 ) نقله عنه ، المحقق في المعتبر 2 : 672 . ( 3 ) الفقيه 2 : 115 ، الحديث 1885 ، وفيه " إن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وآله فقال : هلكت وأهلكت . فقال : وما أهلكت ؟ قال : أتيت امرأتي في شهر رمضان وأنا صائم . فقال النبي صلى الله عليه وآله : أعتق رقبة . قال : لا أجد ، قال : فصم شهرين متتابعين . قال : لا أطيق ، قال : تصدق على ستين مسكينا . قال : لا أجد . . الحديث " . ( 4 ) في " ج " و " ع " و " م " : يلج أهله . وكتب ناسخ " ع " فوقه : نكح . ( 5 ) الوسائل 7 : 31 الباب 8 من أبواب ما يمسك عنه الصائم ، الحديث 9 ، عن مسائل علي بن جعفر : 166 ، الحديث 47 مع اختلاف يسير . ( 6 ) كذا في " م " ، وفي سائر النسخ : الروايات . ( 7 ) حكاه العلامة في المنتهي 2 : 574 والتذكرة 1 : 260 وانظر الجواهر 16 : 269 . ( 8 ) إرشاد الأذهان 1 : 298 . ( 9 ) الفقيه 2 : 118 .